灶台朝向,陰時陰月陰日

民以食为天，灶台上的风水

排除以上方位，灶台朝向可以根据房主喜用方向而定，最为有益。比如说房主喜木就可以向东方 (东方属木)。做饭是离不开水的，灶台与水槽的关系非常紧密。但灶台属火，而水槽的属性为水，水火不相容，所以灶台要避免紧邻洗水池，水槽和灶台最好呈L型放置，这样二者互不影响，如果顺排摆放，至少中间要留一个可以切菜的缓冲带。如果不能设置缓冲带，至少应该摆放一个盆栽来缓和。特别是不能将炉灶放在水槽和冰箱之间，双水夹火，可能导致祸事不断；洗碗机、洗衣机等电器也属水，也不宜紧邻炉灶摆放；冰箱的属性比较复杂，它既有水的属性，也有金的属性，因而炉灶也需要与其保持距离。在很多厨房布置中，会有人把灶台的那一面对着窗户，这在风水中是非常忌讳的。如果灶台对窗的话，很容易让家人身体出现问题，也会出现漏财的情况。

書法:竹露松風蕉雨，茶煙琴韻書聲。Chinese Calligraphy

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九天玄女（中國古代神話中的女神）

九天玄女，簡稱玄女，俗稱玄牝氏、九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄陽元女聖母大帝玄牝氏，中國古代神話中的傳授過兵法的女神，後經道教奉為高階女仙與術數神。她在民俗信仰中的地位崇高顯赫，乃是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神，形象經常出現於中國各類之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在神仙信仰中的地位重要，其信仰發源可追溯至別名玄女、九天玄女娘娘別名九天玄女無極元君象徵部屬關於"玄女"的來源，歷來眾説紛紜，迄無定論： "；胡萬川認為源於；孫紹先則將其歸為上古天神。漢代以降，隨着道教的形成和發展，玄女開始進入道教的女神譜系，並被加飾了極具道教神秘色彩的"九天"二字。《九天生神章經解》古文龍虎經註疏

肩周炎，特效穴位有奇效!

介绍几个非常好用效果非常好的穴位 1.中平穴中平穴位于外膝眼下5寸，胫骨前脊向外一横指，足三里穴下2寸，上巨虚穴上1寸。针入一到三寸，左痛针右，右痛针左，针尖斜向患肢，大幅度提插捻转，患者感到扎针处发胀或发热为妙，一边行针一边嘱患者活动患肢。 2. 六透穴六透穴即六个穴位互相透刺，这六个穴位分别是：肩髃臂臑肩前缝肩后缝腋前，腋后采用28号针3到4寸，从肩髃透刺臂臑，臂臑透刺肩髃，肩前缝透刺臂臑，肩后缝透刺臂臑，腋前透刺腋后，腋后透刺腋前；均进针4－5公分深,留针30分钟。 "六透"穴位起针后，复从极泉向腋前或腋后透刺，肩前压痛刺向前，肩后压痛刺向后。手法以呼吸补泻为主，吸一口气退针三分之一，三口气后退针至皮下，不出针，呼气时进针至原刺部位，连续3次，不留针。 3.

五行属火的字取名男孩(150个)

对于那些属于火行的男孩来说，他们通常具有活力充沛、热情洋溢以及坚定不移的性格特点。. 因此，在选择适合这些男孩子取名字时，我们可以考虑采用与火相关的字汇。. 以下是几个推荐取名男孩子使用的五行属火的字：. 1.焰：代表着熊熊燃烧之气。. 2.昭 ...

從娛樂圈看東北女人：拒絕精神內耗，有事直接發瘋

A- A A+ 文 | 伊姐（周桂伊）葉子姚最近看了最新一季《花兒與少年》，之前4季斷斷續續在熱搜裏看過。這一季屬實奔著大半個"東北團"去看的，結果可能和大多數人一樣，才看了一期，就被這幫東北女人治好了精神內耗。五位姐姐，除了迪麗熱巴，大姐秦海璐，二姐秦嵐，三姐辛芷蕾，老妹趙昭儀，全是東北人。憑實力讓花樣旅行團變成了歡樂喜劇人。特別是秦嵐和辛芷蕾，昔日的溫柔與高冷濾鏡摔碎一地，過去對她們的誤會基本全部解除。秦嵐嗓子啞了，一開口就是安陵容附體，被網友直呼"電音朵拉"。嗓子都這樣了，結果話一句沒少說，絮絮叨叨被笑稱"接地氣的大媽"。 "但凡她能少說幾句話，嗓子可能早就好了。 " 這次能和魏大勳談戀愛的真實原因，終究是藏不住了! 收拾行李給大家安利泡腳盆，因為每天要泡腳。

告別式遺照、喪禮遺照要如何挑選？喪禮過後遺照要怎麼處理呢？4個注意事項

方法一：可以從以前拍攝的照片中，找一張親人最近的、狀態比較好的完整上半身照片，只要請照相館按照遺照的方式來處理，照相館通常都會做專業的修圖與裁切，這是最節省成本也方便快速的一種方式。方法二：可以將證件照進行處理如果親人生前留下的照片比較少或是不太合適，那麼也可以使用證件照當作遺照。但是證件照有個缺點，若是老人的話，證件照可能是很久以前拍攝的，看起來會太過年輕。人生無常，計畫往往總是趕不上變化。為自己預留好遺書和遺照，並將重要文件整理歸納於一處，並非是不珍惜生命，而是讓家人不用煩惱後事的體貼作法哦! 延伸閱讀：一、做百日與作對年是什麼？百日問答集，了解對逝者表達思念與尊重的方式二、做百日的意義?百日禁忌是甚麼?百日計算?百日祭拜準備？

六朝建康与北魏洛阳之比较——文摘

就地理位置而言,建康和洛阳均位于中国主要水系的下游平原,拥有天险环抱的地理格局。但建康是经过几百年演化逐步形成的,而洛阳则是北魏在短时间内集中力量规划建设的。建康逐步完善了城市功能,洛阳则更多体现了计划性。两座城市在宫殿布局的北移、城区的南北轴线规划等方面存在高度一致性。这种一致性一方面源自相似的地理环境,但也显示北魏在建设洛阳时吸收借鉴了建康的城市规划理念和前期经验。这种文化上的相互借鉴凸显了即使在政治分裂的情况下,南北方仍存在一定程度的文化互动和交流的可能性。从两个城市的内部功能分区来看,建康以贵族园林见长,而洛阳以佛教寺院更为发达。这折射出它们背后不同的社会结构——建康是由士族阶层主导,而洛阳则存在着更复杂的社会力量互动。